Cuộc thi âm nhạc khu vực Sing! Asia – Giọng hát châu Á đã chính thức kết thúc sau gần hai tháng diễn ra với sự tham gia cạnh tranh gay gắt giữa 32 ca sĩ trẻ đến từ 9 quốc gia và vùng lãnh thổ châu Á. Sau hành trình dài đầy nỗ lực và phấn đấu, đại diện Việt Nam – Phương Mỹ Chi đã xuất sắc giành được hạng ba trong cuộc thi này.

尽管 có nhiều tiếc nuối đối với kết quả cuối cùng, Phương Mỹ Chi đã để lại ấn tượng sâu sắc và đáng nhớ trong lòng giới chuyên môn và khán giả. Không chỉ bởi sự đầu tư chỉn chu và meticulous cho phần trình diễn của mình, mà còn bởi giọng hát nội lực và giàu cảm xúc mà cô đã thể hiện. Giọng hát của Phương Mỹ Chi không chỉ dừng lại ở việc làm hài lòng người nghe, mà còn góp phần nâng cao và quảng bá bản sắc văn hóa của quê hương.

Điều đáng nói hơn, thông qua cuộc thi này, Phương Mỹ Chi đã đưa những giai điệu quen thuộc của Việt Nam vươn lên tầm quốc tế. Bằng cách thể hiện các bài hát Việt Nam với sự tự tin và cảm xúc, cô đã mang đến cho bạn bè quốc tế một hình ảnh về sự phong phú và đa dạng của văn hóa Việt Nam. Thành tích này không chỉ là niềm tự hào của Việt Nam mà còn là minh chứng cho sức hút của âm nhạc Việt Nam trên thị trường quốc tế.

Thông qua thành công của Phương Mỹ Chi, chúng ta có thể thấy rằng âm nhạc Việt Nam không chỉ dừng lại ở biên giới quốc gia, mà còn có thể vươn ra và chinh phục trái tim của khán giả quốc tế. Đây là một tín hiệu đáng mừng và là động lực để các nghệ sĩ Việt Nam tiếp tục phấn đấu và cống hiến cho nền âm nhạc của đất nước.

Sing! Asia là một cuộc thi âm nhạc uy tín và chuyên nghiệp, thu hút sự tham gia của các ca sĩ trẻ tài năng từ khắp nơi trên châu Á. Cuộc thi này không chỉ là một sân chơi公平 cho các nghệ sĩ, mà còn là một cơ hội để họ thể hiện tài năng và bản sắc văn hóa của mình.

Trong một buổi chiều yên ả, khi đặt chân đến ngôi nhà làng của người Ve, xã Đắc Pring, thành phố Đà Nẵng, chúng tôi đã có cơ hội chiêm ngưỡng vách mái nhà làng với những đầu trâu được dân làng trưng bày trong bao mùa hiến trâu ăn mừng lúa mới. Bên cạnh đó, những cây sáo làm từ tre nứa được đặt cẩn thận và trang nghiêm, không chỉ là nhạc cụ mà còn đại diện cho ký ức của làng, cho sự hiện diện của bao lớp người Ve giữa núi rừng Trường Sơn.

Bản làng người Ve, một nhóm địa phương của dân tộc Gié Triêng, ở xã Đắc Pring hiện lên với vẻ mộc mạc, tương xứng với tính cách của những con người sống bền bỉ giữa đại ngàn. Tại đây, bên tiếng suối róc rách, giữa thung lũng thấp thoáng khói bếp chiều, những âm thanh xưa cũ vẫn đang được lưu giữ bằng nhạc cụ đơn sơ – những cây sáo bằng nứa.

Không phải là nhạc cụ biểu diễn chuyên nghiệp, cũng không dành riêng cho sân khấu, nhưng trong mỗi sự kiện của cuộc đời của họ, âm thanh tiếng sáo thân thương này luôn hiện diện. Chúng tôi đã tìm hiểu về những cây sáo này và được ông Zơ Râm Ngăm, 65 tuổi, chia sẻ về một sự tích được người Ve truyền đời.

Câu chuyện bắt đầu từ một làng Bút Zriêng Dac Bloong, nơi có một gia đình Ve nghèo khổ. Vì nghèo, họ thường bị nhà giàu trong làng hắt hủi, xua đuổi. Sau khi người cha qua đời, hai đứa con trai chỉ biết lặng lẽ cắt một ống nứa nhỏ, đưa lên miệng thổi, mỗi lần nhớ cha. Đó chính là cây sáo Pà bam – tiếng khóc ngắn, nghẹn lại trong lòng.

Ít lâu sau, người mẹ cũng ra đi. Lần này, hai anh em thực sự côi cút. Họ không được khóc, và một lần nữa, họ chọn một ống nứa khác, dài hơn, để tạo ra thứ âm thanh dài, nghẹn ngào, vọng mãi trong rừng sâu. Đó là Đinh buôn – tiếng khóc dài, tiễn mẹ về suối.

Những cây sáo này không chỉ là nhạc cụ, mà còn là phương tiện để người Ve thổ lộ, tưởng niệm, và tâm sự những điều mà họ không thể nói bằng lời. Người Ve đã lưu giữ lại những ký ức, cảm xúc bằng cách tạo ra nhạc cụ – không để biểu diễn, mà để kết nối với quá khứ, với cộng đồng.

Ngày nay, người Ve xã Đắc Pring không chỉ cần cù trong lao động mà còn rất tự hào trong việc giữ gìn văn hóa. Trong các lễ hội, trong các sinh hoạt văn nghệ, tiếng sáo Pà bam, Đinh buôn, Tuốt léc vẫn vang lên giữa đại ngàn như một gạch nối giữa quá khứ và hiện tại. Những cây sáo ấy không chỉ là món ăn tinh thần, mà còn là biểu tượng văn hóa – lặng lẽ nhưng bền bỉ của cả một cộng đồng.

Khi rời khỏi Đắc Pring, chúng tôi vẫn có thể nghe thấy tiếng sáo Pà bam, sáo Tuốt léc của ông Zơ Râm Ngăm, sáo Đinh buôn của ông Hiên Dân thổi tặng. Những tiếng sáo vừa nghe còn ngân nga đâu đây. Âm thanh ấy, những tiếng lòng, tình yêu, hạnh phúc hay đau khổ qua tiếng sáo thân thương vẫn vang lên cùng gió, cùng rừng, cùng thời gian.